苗族人为什么那么钟情于银饰？
苗族史研究表明，五千多年前苗族先民就已生活在相对丰饶的黄河流域和长江中下游平原一带。苗族古歌里金银都被拟人化了，成了苗族同胞们亲密的伙伴，这体现了苗族“万物有灵”的原始宗教观念。“万物有灵”也是苗族巫文化的核心。苗族是个酷爱艺术并很早就掌握了金银冶炼技术的名族。金银在苗族先民的社会生活中有着举足轻重的地位，他们对于金银的特殊爱好源远流长。这是银饰在苗族同胞中得以诞生、流传、普及并生生不息的心理基础。九黎蚩尤部落在同炎、黄部落联盟的战争失败之后，其生产力遭到严重破坏，之后又被历代封建王朝歧视镇压。苗族由于长期的战争、迫于生计的数次全民大迁徙，使得他们的生存坏境日益恶劣。“老鸭无树桩，苗族无故乡”是古代苗族生活的真实写照。
苗族银饰之所以产生，更重要的，是它有着深层的精神动因。苗族在迁徒途中备受磨难，不仅忍饥挨饿，他们更无法解释风雨雷电、洪水猛兽这些对他们生命造成极大威胁的自然奥秘，无法解释他们永远摆脱不了的苦难命运。面临厄运，他们在原居住地就已产生的以巫术为核心的原始宗教信仰得到进一步发展，他们生活的各个领域，都被浓重的巫文化的氛围所笼罩。
苗族的银饰从它诞生之初，就具有巫术的功能。苗族先民相信，一切锋利之物皆能驱邪，银饰是躯邪之上品，还可以消灾祛病。苗族西部方言区因银饰不多，这种功能显得更为现实——他们行路途中在山泉里饮水，要先用手镯浸人山泉消灾而后饮。中部苗族的银饰也部分地保有这种功能。在中部方言区的丹寨，苗族妇女的银围腰链也是驱邪的器物，必须由舅舅请人打制，戴上后终身相随。她们死后的随葬品中，还有特制的小号银角和银碗。过去台江苗族去世，也要在墓穴中洒一点银屑，让银子伴随着他们的灵魂不遭遇恶鬼。
经过数千年的迁徙，苗族来到了两湖、黔东南、黔中、黔西北和云、桂、川、海南岛等地，约有半数聚居于贵州。贵州远离了苗族原先居住地的银矿脉，苗族也丢失了原先的冶炼技术。历史老人的脚步在苗族同胞苦难的迁徙中没能步步向前。而是被封闭在大山深处，与世隔绝，时而停滞倒退。许多苗族同胞又回复到了刀耕火种、以物易物的原始状态。大山里的苗族同胞与金银的惟一联系，就是永唱不衰的古歌和老人口传的故事。金银的余音只能在精神领域中回荡，现实生活使他们远离了黄金和白银。
明朝，贵州正式建省以白银为货币的交易方式逐渐进入大山深处，交通阻隔的苗族聚居区部分取代了他们“以物易物”的交易方式。白银才回到了苗族的日常生活中，通过对古籍的筛查和对苗族老人的访谈，都没有发现在明朝以前有过苗族的银匠出现。
白银进入了苗区的流通领域，便为苗族银饰提供了原料。有的热爱白银的苗族直接把银币拿来作为衣饰，钉于两胸襟边上。更多的是将银币用来打制首饰。于是，苗族佩戴银饰之风便渐渐铺开。明代史籍中开始出现关于苗族佩戴银饰的记载，郭子章《黔记》中称“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”。黄金因其价格昂贵，生活贫困的苗族不可能拥有，而白银就成了苗族饰品的惟一原料。过去，为了拥有一件银饰，苗族同胞们只有节衣缩食把毕生微薄的积蓄全部用于此项。
银饰在古代的汉族以及许多少数民族当中都有过流传，而这种流传随着时光的推移遂渐淡化、隐退变成了只能载入史册的非活态、非常态文化。然而，随着生产力的进步和生活水准的提高，苗族银饰却是越做越精致。如今，在原先流行银饰的苗区，佩戴银饰的苗族人群越来越普及。这源于一种精神力量的驱动，是他们代代相传的、根深蒂固的“金银情节”所致。
求魔角色介绍？
雨萱
苏铭之红颜。首次出现在阴死之地，后因为救苏铭重伤被送回冥皇真界，拥有另一半灭生之种 ，为了救苏铭，牺牲本命真气，差点真的死掉，首次出场时，看出苏铭是塑冥族，把苏铭给卖了。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
许慧
苏铭之红颜。道晨宗凤门圣女，人称蝎女许慧，在神源星海与苏铭百年相伴，白凤是其师姐，道晨宗劫临时，与苏铭分离，之后相见在南盟。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
方沧兰
苏铭之红颜。天寒宗弟子，首次出现在邯山城，使用蛮术知晓苏铭一直在轮回，怜悯于他。后产生感情，于苏铭离开阴死之地时成为蛮妃。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
灭生老人
另一只桑相的不可言巅峰大能，后成就道无涯。经历了数只桑相的死亡，为躲避玄葬，来到苏铭桑相世界用自身之血引导大冥部转化为塑冥族，以灭生之种写入永生歌谣为诱打造玄葬祭品欲成就道无涯。手下有喜怒哀怨四大使者，藏身第四翅界缺口处，多次想杀死苏铭，欲将苏铭祭献给玄葬时被苏轩衣与苏铭联手算计而被雷辰夺舍一半，后来在古葬界与苏铭的赌约中输了，道无涯后找到苏铭答应寻找秃毛鹤并带其回家的条件。
玄葬：即古葬大帝，苍茫世界中道无涯修士。以道无涯的修为之力进入宙宇之始的地方，与宙宇之始的最强者大战，将其斩杀，强夺证道树。但因其深受重伤，死亡前施展神通，坐在罗盘上，以九颗逆灵珠吸收苍冥中桑相，成就九大逆灵，目的就是复活。后在夺取第七逆灵秃毛鹤时杀忘川中的苏铭亲友，终被苏铭夺舍，以苏铭意志复活。
墨桑：大蛮部族灵先。首次出场与乌山，苏铭最为敬爱的阿公，实为苏轩衣的弟子，即使知道乌山只是一个虚假的记忆，但苏铭仍然不舍，曾在阴死之地以修埙老人身份多次帮助苏铭。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
天邪子：苏铭师尊，苍茫星空道无涯修士。第九峰的支柱，更是南晨三大强者之一。当年身受重伤，从而流落了蛮族，拜入道晨宗，创造了心变之法，收了四个弟子。后被苏轩衣利用此外在神源星海建立了部落，因得到了第五石，被四大尊祖追杀。在第五海心变时被灭生老人干扰，成为的喜怒哀乐使者中一人，目的是见证他的道对与错，三荒劫后出现在古葬国内，再次成为了化身三皇子的苏铭师尊。后陪苏铭沉沦在苏铭的轮回世界中。刑干：苏铭的大师兄，巫族九黎传承，这一代的巫主，修为虽不算深厚，但其意志却是足以逆天。为了强大，不惜被帝天利用，借帝天之力，自断其首，化身刑干。后被阴死之地远古意志下了烙印去寻找他的小师弟及师尊。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
花颜月：苏铭的二师兄，以花为名，温文尔雅，其身为鬼王之念，不知存活了多久，游荡天地之间，万鬼朝拜，若非蛮族大地太小，若是他能走出阴死漩涡，那么其未来不可限量。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
虎子：苏铭的三师兄，看似愚痴，但却是封印阴死之地阵宝所化，一切禁制，一切阵法在其面前如不存在，重情重义，更擅梦道之术，若此术大成，足以震动苍穹。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
帝天：仙族五帝之一，其真实身份为道晨真界轩尊，因被苏轩衣重伤从而夺舍帝天。之后为了对付苏轩衣，望利用苏铭的肉身换命成为塑冥族，证实了仙族联盟的帝天只是本尊的分魂所化，那是一次尝试，用来引出苏轩衣的棋子，试探出苏轩衣的本意，毕竟看不见的敌人是最可怕的，毁在了三荒飓风中。曾藏身于阴死之地的赤红空间，将自身命格与苏铭融合，三荒劫后被古葬国二皇子封印在体内，后破封印而出，反把二皇子封印，为复活其亲友，自愿迷失于虚幻世界。
秃毛鹤：本名孔摩，乃是逆圣联盟为夺三荒大界所派遣，曾被晨暗联盟所派遣的灭生老人写入永生歌谣，为九大生灵之一，也是第七逆灵。因三次重伤而分裂出的独立意志，肉身遗失，修为大退。贪财、喜欢晶石，为了晶石可以不顾一切。由于某种原因丧失所有记忆，身具奇异的能力，身具五色神光，是为极冥光等 成为了在阴死之地装神弄鬼的存在，天生无视任何阵法，曾对陆压道祖的葫芦大为忌惮，跟随苏铭一路走来，帮他夺舍厄仓，曾将半具肉身寄存在苏铭手里，另外的不知去向，有对其很重要的人，在逆圣联盟拥有很高的地位喜欢和苏铭做有关晶石的交易。三荒劫时为保护苏铭而与肉身融合，危急时被苏铭送入未知之界。
烈山修：蛮族之一代蛮神（苏轩衣的棋子），是个修为通天的疯子，是第一代的阴死之子，得到了阴死的全力扶持，曾战道晨而不死，自创蛮种无心大法，带领蛮族奴役万界，欲让道晨真界换天。但因阴死之地的古老意志，为了蛮族的崛起，不惜放弃尊严，放弃光明正大，投身阴暗，建立黑墨星，最终没能逃阴死的掌控，是灭生之仆喜怒哀乐四大面具中其中一人。三荒劫时发现自己的道是错的，后随三荒而灭。
苏轩衣：塑冥族皇族之人，手段残忍狠毒，为报灭族之仇，更为了重振塑冥族，展开了一个疯狂的计划。利用苏铭引导了一个又一个的骗局，一个又一个计划。最终以陨落为代价助其子雷辰夺舍灭生老人。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
天灵老者：远古时代三族中的天灵部族人，其修为是八次升仙，为不可言的绝代强者，因其七次升仙时毫无知觉的灭杀了整个族群，对荒劫有极其强烈的仇恨，苏铭能出现荒劫，也是拜其所赐，是苏铭友族之前辈，因为约定来到了苏铭身边，并给予了他莫大的造化，对其帮助良多。因替苏铭裆下荒劫而于阴死漩涡中身陨。
德顺：德是品德的德，顺是买他的东西一帆风顺的顺，曾出现在殿下试炼台上，其表现让苏铭都愣了下，其修炼天赋很优秀，但此人不喜修炼，反而喜欢做些小生意，有着不俗的背景，曾在道晨废墟之地救了许慧，在许慧恢复记忆后，与苏铭仇恨，许慧意欲杀他但最终留了他性命。
白凤：凤门的圣女，人赐外号为蛇女，此女蛇蝎心肠，儿时的白灵，少年的白凤，如今的凤门圣女，一步一步，编制了千年，这是冷漠的白凤，说着柔情的话语，试图影响宿命的心灵，心里一心想升仙，飞升逆圣大界，是她唯一的愿望。在道晨界破碎出缺口时死在罡风之中。最后被成就大道的苏铭历尽无数岁月和一身生机复活。
贝邦：道晨宗的长老，是主持殿下试炼的头领，地位很高，修为生心轮回，是生生不息的生机之力，是他傲然的地方，曾经难为过宿命，后被苏铭灭了阴圣镇守势力震慑。
火魁：一族的老祖，和苏铭在第五拱炉相遇，仇视，忌惮，最后的惺惺相惜，在第五海事件结束后，来到了宿命身边修为掌境曾交好道晨宗长老。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。
朱有才：阴圣真界轩尊的弟子，体内两魂，修为生境，和苏铭做了桩交易，在苏铭身边做护卫，时间到时，会复活其妻子，其战力惊天，被称为战仙长河，在第五海时，一击，灭杀了众多大能，极其强悍。三荒劫前被苏铭送往彼岸，三荒劫时因忘川逆流而被玄葬所杀。
苗峰：仙族联盟，念塔族，曾想杀苏铭夺法宝，后来臣服苏铭。
道钟：道晨宗旁系族人，曾想杀苏铭夺法宝，后来臣服苏铭。
陈文司马玉：仙族联盟阵迯宗，曾想杀苏铭夺法宝，后来臣服苏铭。
文老怪：曾经想暗算苏铭，结果反被杀。
沙土之灵：自称先灵可实际上只是灵先的存在，和苏铭做了交易，后来因为灭生的分离，怕担心召唤沙土之灵，会出来不必要的麻烦。
暗晨圣女：苏铭的小姨，告诉了苏铭其母亲死亡，并特意送来绝意剑，因为苏铭生先时，觉醒了其母族的天赋，被她感知，另外也是要杀了他苏铭。
苏战：苏铭的父亲，在与肉身融合时发现的真相，为掩护好友苏轩衣而战死。
炎裴：降临了三荒，是暗晨三大晨皇其中之一。
赤火侯：是第五真界弥嗜族族人，修为在劫月境，在苏铭没夺舍厄苍分身前，与苏铭是交易关系，夺舍了厄苍，才真正的认可了苏铭，第五真界被灭，他被封印在了神源废地，就是火赤星，后来实力不够，出场次数很少。
玉柔：玉家明面上唯一一个闯过了三门道天的老祖，后来和苏铭做了桩交易，一直以侍女身份出现在苏铭身边。
钱辰：来自于桑相真界，无意间流落到阴死之地，在仙蛮大战期间，曾提出若是在战场上庇护自己保住性命，可以带苏铭去他的降临之地看看，后来在探寻三荒隐秘时再次相遇，并帮助他报了大仇。
雷辰：苏铭儿时的发小，身份竟是桑子，其父亲为苏轩衣。三荒劫时被苏轩衣帮其夺舍灭生老人渡过此劫，后来自愿迷失于虚幻世界的乌山中。
桑相：本体是苍茫中的九只蝴蝶的其一，和苏铭做了桩交易，它在这片天地停留了好久，想要回家，三荒曾经对它进行了夺舍，但是只是夺舍了部分，另外的部分仍然是属于桑相。
三荒：无数纪以来的最强修士，曾经在浩劫毁灭来临时选择对桑相夺舍，成功的占领了它一半的身体，并且以后的很多纪其意志占据主动，桑相一直在躲避，这一纪得浩劫因为三荒导致浩劫提前了，五百年后就会来临。劫难到临前与苏铭、桑相决战，在桑相触怒苏铭后与苏铭联手，成功夺舍桑相，因此将桑相劫更名为三荒劫，死在玄葬手下。
黄台：华中部落出现的天骄，暗晨阵营的不可言。
虹祖：是当年被炎裴取代的暗晨阵营的不可言。
紫箬：一身紫色的长裙，一头黑色铺散的秀发，一张精致到了绝美的面孔，还有那眉心中几片紫色的两晶，她是暗晨阵营内，来自东汲部的紫箬晨皇。曾欲算计苏铭与其留下子嗣，但最后失败。
苍三奴： 这老者双目炯炯有神，神色不怒自威，尤其是双目开阖间，竟在其眼中可以看到竖起的双瞳，一个黄，一个红，使得他整个人颇为诡异，即便是如今坐在那里，也仿佛可以改变这世界的规则。他是暗晨阵营内最强晨皇，后挑战苏铭，被其所杀。
非花：当初三荒缺口出现前，降临指环至宝的此界逆圣，也正是此女，让当时的秃毛鹤，神色出现了茫然与复杂。
萧松：中年男子，是逆圣阵营内第三位逆圣。
玄久：逆圣其一，擅长算计。
思空：此人就是邪尘宗内小辈中的第一人。
邬申：邪灵宗小辈中的首席，只是邬申多年前外出历练。
毕素：邪嗜宗的首席弟子，叫做毕素，呃……是素容的素，这是一个女子，可其天资之高，却是极为惊人……她与邬申，还有思空，在蛮族大地的邪宗，可谓是声名赫赫。”
申东：此人在仙族里身份非同寻常，是邪宗下三宗的三绝之一 。
荆南：那是他记忆里，当年第一次看到的开尘强者，那种心神震动的感觉，他至今还记得，那是风圳部落的蛮公。
宸冲：那个在风圳山上的微胖之人，那个隐隐有些滑稽，可却天赋颇高，次于叶望，但却给了苏铭很深印象之人。
咒方：此人在仙族天岚道中，执掌刑罚，杀人无数，一身煞气就连邪宗遇到，都要头痛，此人……被封命为蛮族天岚道宗门的宗主，也是太上长老。
石海：同样是熟悉的面孔，那是记忆里的风圳部石海，那个带着他去了风圳山的老者。
毕图：正是他记忆里，让乌山毁灭的黑山部蛮公， 那个被他斩杀在了乌山的天空中的半蝠之人。
毕夙：为我邪宗第一轿子，压过了所有天骄之辈，是邪宗培养欲与正天道叶望对持之人。
北陵：帝天之徒，少君北陵……此人天资之高，据说只在叶望之下，与那陈冲相似，其性格据说更是沉稳……
山痕：北凌之父，乌山瞭首。
红罗：被帝天封印在苏铭体内的仙族轩帝之子，后因意外解封与帝天分身对抗中死亡。临死前送给苏铭一场造化。
操姓的历史由来？
百家姓中，操姓是个比较罕见的姓氏，位列三百大姓之外，关于操姓的由来是有很多种说法的，目前比较可信的说法有三种：1、来源于官位，出自殷朝君主盘庚给大夫所封官职，属于帝王赐姓为氏。2、源于姬姓，出自周武王姬发后代，属于以职业技能名称为氏。3、操姓为曹操后裔。
目前操氏全国仅有十万余人。尽管人数较少，但是分布较广，江西、上海、安徽、江苏、河南、湖北、浙江、山西、陕西、四川、重庆、贵州、福建和湖南等省市都有散居分布。
一、寻根溯祖
据不完全考证，操姓源出有三。
其一，源自姬姓，是周武王姬发后代。据明朝正德年间传下来的《操氏族谱》记载，操氏先祖之一的操节祖籍山西牟道县，操节与其子一同在朝为官。后因奸宦陷害，操节弃官入蜀(今四川)，后定居“小歌山(今重庆长寿)”。相传操节临终时曾留下遗嘱给家人：“我操氏始祖乃周武王姬发之后裔、曹振铎之第二十七代孙（曹振铎，姬姓，受封曹国，周文王姬昌的第六子，周武王姬发之弟，曹姓始祖）。也就是说：曹振铎乃曹、操两姓共同的先人。
据考证，魏王曹操的祖父曹腾是汉相曹参之后，即属于曹振铎一系。曹操之父曹嵩本姓夏侯氏，过继给曹腾之后改为曹嵩。在汉建安二十四年(公元219年)，曹操之子曹丕称帝后，追谥曹嵩为魏太皇帝。而从曹嵩开始，曹氏一家成为对历史影响最深远的家族之一。如果操节临终所言属实，那么操节一脉与曹腾一脉实属同源，都是曹振铎后裔。操、曹两脉同祀“曹子”。这一点，从曹、操两姓祠堂前有着相同的楹联也可以获得证据支持----广东广州小南门秉政街曹氏祠堂的门前楹联，与重庆长寿操氏祠堂门前楹联都是：学备六经东山受圣人之业，泽流千祀南国开贤者之支。
其二，源于官位，出自殷朝君主盘庚给大夫所封官职，属于帝王赐姓为氏，是非常古老的姓氏之一，远早于东汉末年曹操后裔所改之操氏。据安徽的《潜山操氏族谱》记录，操氏源自北蒙（古地名），又称殷(古皖国，今安徽潜山)，其祖先在当地做乐礼之官，主操琴瑟，亦称“殷操”。操，多指乐礼操掌之官，类似于乐正这一复姓。后人以先祖官职称谓为姓氏，称操氏，世代相传至今。（孔子谱写过著名琴曲《猗兰操》，东汉的蔡邕也撰写过两卷本的《琴操》，详细介绍当时的琴曲作品）。汉代名臣操乘极有可能属于殷操一系。
而地处南方皖国的殷操氏这一系，汉末时可能已经族灭，殷操系族灭之后，才有起源于江西鄱阳的曹操后裔迁徙至此、成功改姓操。
其三，鄱阳郡操姓，为曹操后裔。据江西的《谯国操氏族谱·序》（注：谯国为曹操出生地，故址在今安徽亳州）记载：“按操氏之得姓，其始于原东汉之曹休避懿之将篡，逃鄱阳，变姓祖操，遂以操为氏”。曹魏末年，魏帝曹奂年幼，朝政为司马氏把持。司马昭兄弟为篡夺皇权而迫害曹操子孙。司马炎废魏帝建立晋政权后，追杀曹魏皇族。曹操嫡孙曹林（曹休）举家逃往鄱阳郡新义，改姓操，延续至今。
据传，曹操为了防患于未然，规定家中每个儿孙生了男丁之后，都必须挑选其中一个放到其他地方养育成人，以防止对手满门抄斩、斩草除根。近代以前全国各地操氏的聚集以村寨群居为主，绝大多数位于交通偏远之地，似是为了避祸。
江西新义的另外一本族谱《宗谱年号引》之中，也记载了如下文字：“炎顾后患，派出羽爪刺杀我祖陈留王之子，幸夸忠臣大夫张范秘讯通祖，千方百计获出，曹邕沿途受难，改名换姓，以魏王之名为姓，霖为名，徙于鄱土鄱阳大镇，居瓦碎坞，复至新义白果岭，……”。大意是：司马炎顾及后患，派出爪牙刺杀我们的祖先陈留王之子曹邕，幸好有忠臣，大夫张范秘密的将消息通知了我们的祖先，千方百计得以逃脱，曹邕逃亡的路上受了很多苦难，不得不改名换姓，以魏王曹操的名字作为姓氏，并把名字改为霖，迁徙到鄱阳的大镇，开始住在瓦碎坞，后来又搬到新义白果岭。
二、操郎不娶曹氏女
尽管操姓人氏如大海中的沙砾，星散分布于全国各地，彼此不相识，但是各地的祖训却几乎不约而同：天下操姓是一家。另一条代代相传的祖训是：操女不嫁曹家郎，操郎不娶曹氏女。千年来，这条祖训得到了严格的遵守，查阅操氏族谱，未曾见过操氏与曹氏之间的联姻。民间流传潘姓不与杨姓通婚，是因为北宋时杨家将与奸臣潘仁美结下了梁子，从此杨家立规：代代不许与潘姓通婚。而操姓显然是因为与曹氏源出一宗。
三、操氏祖谱
安徽怀宁县是目前已知的全国操姓中人数最多的县。高河以前有句乡谣：早上莫打张（张氏人多，都在街上住），中午莫打操（操姓多住附近，上午上街经商摆摊，人也多），晚上莫打江（江姓打鱼划船的多，日落都回来了）。张、操、江三大氏赫赫并列。
怀宁操姓是怎么来到怀宁的呢？原来元末天下大乱，被称为妙荣公的操氏先辈带了四个儿子文仲、儒二、文三和文四躲避战乱，从江西鄱阳湖一路跋涉，辗转走到安庆。路上四个儿子走散，妙荣公带着老二走到怀宁高河这地方，看到这里山清水秀，就放下行李定居下来（后来这里就被称之为操家畈）。老三老四流落到了其他地方，老大文仲则在潜山另立门户，一代代在那里落地生根。
四、历代名人
1、隋朝操天成。据二十四史中的隋史记载，操天成又名操师乞,江西波阳人,隋末，公元616年，揭竿起义,攻陷豫章郡，自号元兴王，建元始兴。
2、操姓曾是望族。据操氏家谱初卷记载，北宋的苏轼，明朝的刘基、宗正等历史名人，均为其族谱作过谱序。
3、近代操氏的著名人物是安徽怀宁人操震球。他是我国近代著名教育家，我国实践教育理论的倡导者和实践先驱：是我国杰出教育家陶行知先生的挚友和事业合作者,小庄师范的建立者和运作者之一,曾任陶先生创立的湖湘师范的校长。陶行知先生有一副有名的对联“和马牛羊鸡犬豕作朋友，对稻寂麦黍稷下工夫”就是送给他的。早年就读于北京大学教育系，晚年曾在张劲夫力劝下出任陶行知研究会会长。
4、当代较为知名的操姓后人有<<时尚>>杂志的编辑主任操婧。她毕业于日本东京文化女子大学，服装设计专业，获学士学位；1999年加入时尚杂志社，任《时尚伊人》时装美容编辑，后升为主任编辑；2001年任《时尚中国时装》编辑部主任。她具有很强的创意和策划能力，有较强的文字功底。采访过多位国际著名设计师，是国内最优秀的时装编辑之一。曾在北京服装学院任教。
中华民族史，是一部源远流长的迁徙史。每个姓氏，无论大姓小氏，也是一部有自己独特密码的血脉和文化传承史。生生不息，千流成河，有苦难，有辉煌，愿我们每个炎黄子孙都能了解、追踪自己的祖先的历史，我们从哪里来？我们要到哪里去？
神农是什么？
是炎帝，中国上古时期姜姓部落的首领。神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说牛头人身。由于神农的特殊外表和勤劳勇敢，被提升为部落首领。因为神农部落生活在炎热的南方，称为炎族，所以称神农为炎帝。有一段时间，神农看到了鸟儿衔种，从而发明了粮食农业，因为这些突出的贡献，也被称为神农。神农看到人们生病了，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝了数百种草药，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念神农的恩德和功绩，奉神农为药王神，并建药王庙四时祭祀。在中国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。扩展资料：
1、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了人民的粮食问题，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农业文明的转变创造了条件。
2、立市廛，首辟市场。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
3、治麻为布，民着衣裳。原始人没有衣服，只有树叶和兽皮覆盖着身体。神农教民麻桑为布帛后，人们就有了衣服。这是人类从模糊社会向文明社会迈出的重要一步。
4、作五弦琴，以乐百姓。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴的声音可以表达天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
5、削木为弓，以威天下。神农创造了弓箭，有效地防止了野生动物的袭击，有效地打击了外来部落的入侵，保障了人民的生命和劳动成果。
6、制作陶器，改善生活。在陶器发明之前，人们只能通过火上烧烤来加工食物。人们可以用陶器做饭、储存物品、酿酒和消毒。陶器的使用改善了人类的生活条件，对人类饮食和医学的发展产生了深远的影响。
评论列表